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¿Qué es la Salvación?

 

Toda la Escritura nos habla de la salvación. ¿Qué significa? Guillaume de Menthière, profesor del Collège des Bernardins de París, explica que salvarse es conseguir lo que se nos promete: participar en la vida de Dios. Pero, ¿por qué es tan difícil?

 

 

 

22 nov 2021, 10:00 | La Croix


 

 

 

 

 

P. Guillaume de Menthière, teólogo, profesor del Collège des Bernardins de París, autor de Quelle espérance d'être sauvé? Petit traité de la rédemption.

 

 

Se habla mucho de la salvación en las Escrituras. El canto de Zacarías en el Evangelio de Lucas habla de un poder de salvación en la casa de David. ¿Qué significa esta palabra en el lenguaje cristiano? ¿Qué significa estar salvado? ¿Es lo mismo salvación y redención?

Sí, son dos formas de decir lo mismo. Empecemos por la definición de la palabra Salvación que da santo Tomás de Aquino. Dice que cuando un ser alcanza aquello para lo que está hecho, se dice que está salvado; cuando no lo hace, se dice que está perdido. Ahora bien, la Escritura atestigua que estamos hechos para Dios. San Agustín escribe al principio de Las Confesiones: "Nos hiciste para ti, y nuestro corazón está inquieto mientras no descanse en ti". Salvarse es conseguir aquello para lo que fuimos hechos: participar en la vida divina. Esto no es aterrador, al contrario, es emocionante, porque estamos hechos para compartir la vida de Dios.

 

¿Cuál es el lugar de Cristo en nuestra consecución de la salvación?

El plan de Dios es que compartamos su vida. Por desgracia, el pecado se ha interpuesto en el camino del plan del Señor. Aunque estamos destinados a ver a Dios, a veces no lo hacemos. Alguien tiene que convertirse en el camino entre Dios y nosotros, y Jesús es el camino hacia Dios, el camino para cumplir nuestro destino. A menudo se ha hablado de la salvación en términos morales, en categorías de pecado; hay que volver a hablar de la salvación en términos teológicos y en categorías de destino. Estamos hechos para Dios, debemos caminar por el camino que lleva a Dios; ese camino es Jesús, que también es el buen pastor que lleva a sus ovejas al redil del padre.

 

Cuando hablamos del destino, o de aquello para lo que estamos hechos, solemos pensar en una dimensión psicológica de autorrealización, de la que oímos hablar mucho. ¿Es esto lo mismo que la noción de Salvación?

Se complementan entre sí. Para el hombre, alcanzar la vida divina es realizar su ser, su esencia, hacer aquello para lo que fue hecho. Esta realización presupone la ayuda del Señor, la gracia que lleva a la gloria divina, pero claro, para el hombre, salvarse es realizarse perfectamente, hacerse perfectamente humano, realizar el proyecto de Dios para el hombre.

 

¿Cómo saber cómo dirigirnos para llegar a ser perfectamente humanos?

Debemos seguir a Cristo paso a paso. Según el Concilio Vaticano II, es en Cristo donde se revela el misterio del hombre. Es el misterio del Verbo encarnado el que nos revela lo que el hombre es en plenitud y para qué está hecho, para qué está llamado a hacer. El gran esquema que lo explica todo es el del éxodo del pueblo de Israel. Es una parábola de toda la vida humana. Todos somos inicialmente cautivos de nuestra pecaminosidad, de nuestra bajeza, tenemos que arrancarnos de todo eso, caminar durante cuarenta años por el desierto, que es también un lugar de alegría porque es el lugar de la libertad, el lugar donde Dios habla, y cruzar finalmente el Jordán de nuestra muerte para llegar a la tierra prometida. Los bautizados hemos cruzado el Mar Rojo en nuestro bautismo, hemos sido arrancados de la esclavitud de Satanás y estamos en el desierto, en este tiempo maravilloso donde Dios nos alimenta con el maná, con la Eucaristía, donde nos abreva con el Espíritu Santo, con el agua que brota de la roca, donde Dios nos acompaña día a día. Pero también es el tiempo de la recalcitrancia, cuando hace calor y sed, cuando nos quejamos contra Moisés y Dios. Sin embargo, seguimos caminando y un día tendremos que cruzar el Jordán de nuestra muerte para entrar en la vida plena con Dios, en la tierra prometida.

 

Parece un alivio, una liberación. ¿Es así?

Por supuesto que sí. Quizás la palabra que mejor caracteriza la salvación en la Biblia es la de "salir". Nos salvamos cuando salimos. Hay que salir para salvarse: de Egipto para el pueblo hebreo, de la nada para la creación, y la creación es ciertamente el primer acto de la Salvación. En la Biblia, Dios saca. El Antiguo Testamento llama a Dios "el que nos sacó de la tierra de Egipto". Él es quien nos saca de nuestro pecado, quien sacó a Jesús de la tumba. Sacó a Jonás de la ballena, sacó a Lot de Sodoma... La salvación es arrancarse, salir, de una situación peligrosa y pasar a una situación envidiable. La salvación tiene tres etapas: una salida de algo malo, una travesía por el desierto, un acceso a la tierra prometida.

 

Una tierra prometida que Moisés nunca vio...

De hecho, es un gran misterio, un castigo que parece bastante cruel, al que se le han dado muchas explicaciones, especialmente en el mundo judío. En el capítulo 34 del Deuteronomio se dice que "Y allí murió Moisés, siervo del Señor, en el territorio de Moab, como había dispuesto el Señor. Lo enterraron en el valle de Moab, frente a Bet Peor; y hasta el día de hoy nadie ha conocido el lugar de su tumba". La muerte de Moisés está rodeada de un halo de misterio. Quizás Dios llevó a Moisés directamente a la verdadera tierra prometida, de la que la tierra prometida de este mundo es solo un símbolo.

 

Pero, ¿qué tiene que ver la vida de Cristo con todo esto? ¿Y especialmente su muerte en una cruz para salvarnos?

Hay muchas teorías sobre la redención. La venida de Cristo significa que la alianza entre Dios y los hombres queda sellada de una vez por todas. Dios ha hecho muchos pactos con la humanidad: con Adán, con Noé, con Moisés, con Abraham... y todos estos pactos se rompieron por el pecado del hombre, la infidelidad del hombre. Así que Dios encontró esta maravillosa estratagema de que una persona, Jesús de Nazaret, es a la vez plenamente Dios y plenamente hombre. Jesús, en su persona, une de manera definitiva la divinidad y la humanidad, que ahora están unidas para siempre. La naturaleza humana se salva porque ahora está inseparablemente unida a la divinidad. La Encarnación es ya un gesto de salvación. Ahora bien, ¿cómo puede salvarnos el hecho de que Jesús muera en una cruz y resucite de entre los muertos? Encontramos aquí la aventura del pasaje y es la misma palabra que describe la Pascua de los hebreos, de Egipto a la tierra prometida, y la Pascua de Jesucristo, de la muerte a la vida.

 

 

Sophie de Villeneuve,
La Croix