Iglesia
Colaboración entre hombres y mujeres: ¿se está quedando atrás la Iglesia?
La brecha que se ha creado a lo largo del siglo XX entre la Iglesia y la sociedad en torno a la cuestión del lugar de la mujer plantea interrogantes a muchos cristianos. ¿Es evangélico excluir a las mujeres del sacerdocio y de las responsabilidades eclesiales?
23 nov 2021, 10:00 | La Croix
Responde Geneviève Comeau, monja xavière, teóloga y profesora en el Centro Sèvres (Facultades jesuitas de París).
Hoy en día, la colaboración entre hombres y mujeres es algo habitual en nuestra sociedad. ¿No está la Iglesia muy atrasada en este aspecto?
Muchas personas, y yo soy una de ellas, perciben una brecha entre la Iglesia y la sociedad en este tema. Algunas brechas entre la Iglesia y la sociedad son evangélicas, pero otras no, y esta en particular. El Nuevo Testamento da testimonio de la libertad que Jesús mostró en sus relaciones con los hombres y las mujeres.
¿Se ha ampliado esta brecha?
Desde principios del siglo XX, los movimientos feministas han permitido a las mujeres situarse en igualdad de condiciones en la sociedad. En consecuencia, la brecha en la Iglesia se nota aún más hoy en día.
¿En qué ámbito se nota? ¿En el acceso al sacerdocio? ¿En el acceso a las responsabilidades?
En el acceso a las responsabilidades, efectivamente. Tomemos por ejemplo la cuestión del diaconado femenino. En teoría, no hay nada que lo impida. La cuestión es si es conveniente abrir el diaconado a las mujeres. Para algunos, esto sería reconocer el lugar que muchas mujeres ya ocupan en las comunidades. Para otros, "clericalizaría" a las mujeres. También es posible pensar que una mujer encarnaría esta misión de forma diferente a un hombre, permitiendo que surja una forma de alteridad. En cualquier caso, un mejor reparto de responsabilidades implicaría que estas no estén vinculadas al estado clerical. Sin embargo, desde la reforma gregoriana en el siglo XI, casi todas las responsabilidades eclesiales están en manos de los sacerdotes y los obispos. El Concilio Vaticano II trató de cambiar esto recordando, en la Lumen Gentium, la igualdad de todos los miembros del pueblo de Dios y la centralidad del bautismo. El papa Francisco lamenta la división entre la Iglesia docente y la Iglesia enseñada. Es interesante señalar que el Vaticano II trató de superar las divisiones en varios ámbitos: entre cristianos (Decreto sobre el ecumenismo Unitatis redintegratio), entre cristianos y miembros de otras religiones (Declaración Nostra Ætate sobre las relaciones entre la Iglesia y las religiones no cristianas)... Es un concilio que trató de construir puentes donde antes se habían levantado muros
¿Cree que desde el Vaticano II la Iglesia ha retrocedido?
Yo diría que está avanzando de forma fragmentada. Depende mucho del lugar y de la gente. Así que el progreso es frágil.
Sin embargo, el papa Francisco ha pedido una reflexión sobre el diaconado de las mujeres. ¿Se podría conseguir?
El hecho de que Anne-Marie Pelletier, autora de L'Église, des femmes avec des hommes, haya sido nombrada miembro de la Comisión de Estudio sobre el diaconado femenino es quizá un signo alentador. Pero para mí, no es solo el lugar de las mujeres lo que hay que cuestionar, sino la relación entre hombres y mujeres. En los Evangelios, Jesús tiene todo tipo de relaciones con mujeres: la samaritana, la hemorroísa, la cananea, Marta y María. Y las mujeres ocupan un lugar central en el momento de la Pasión y la Resurrección.
¿Cree que posteriormente fueron desplazadas?
Creo que la cultura patriarcal de la época se impuso rápidamente. Pero en los Evangelios de Marcos y Juan, es María Magdalena la primera en anunciar la resurrección. Es el apóstol de los apóstoles. El papa Francisco ha transformado recientemente lo que solo era un recuerdo litúrgico para María Magdalena en una fiesta. Las cosas están cambiando gradualmente. Pero cuando leemos los Evangelios, vemos una libertad en las relaciones entre hombres y mujeres que hoy intentamos encontrar, pero no siempre ni en todas partes.
¿Qué cree que podrían aportar las mujeres si tuvieran más responsabilidades en la Iglesia?
Una perspectiva diferente. Insisto en la noción de colaboración. Incluso cuando las mujeres participan en ciertas responsabilidades o reflexiones, al final la decisión corresponde al sacerdote o al obispo. Además, la cuestión de los hombres y las mujeres está vinculada a la del clero y los laicos. Todavía vivimos las consecuencias de la reforma gregoriana que concentró todo en manos del clero. La cuestión no es solo la de las mujeres, sino la de la identidad bautismal de todos los cristianos, del sacerdocio común de todos los bautizados. El sacerdocio común y el sacerdocio ministerial se articulan al servicio del otro, sin que uno de ellos esté en posición de dominio.
Religiosa, teóloga, ¿cómo ha vivido usted su relación con los sacerdotes que ha conocido?
Creo que he tenido suerte. Trabajo en el Centro Sèvres, las facultades de los jesuitas en París, y entre religiosos y religiosas, de la misma familia ignaciana, las cosas van bien. Me molesta bastante escuchar que el sacerdote, para hablar o actuar "in persona Christi", debe ser necesariamente varón. El dominico Hervé Legrand, especialista en esta cuestión, considera que ningún argumento serio, ni exegético ni teológico, permite afirmar tal cosa. El único argumento audible es el de la "tradición": "la Iglesia siempre lo ha hecho así". Tal vez no sea conveniente que lo haga de otra manera: ¿están las personas y las comunidades preparadas para ello? Básicamente, es una cuestión de discernimiento. Pero afirmar perentoriamente que las mujeres no pueden ser sacerdotes porque Cristo eligió a doce hombres para ser apóstoles es un argumento equivocado. ¿Y quién puede decir que en la habitación donde Cristo tuvo su última cena no había también algunas mujeres?
Sophie de Villeneuve,
La Croix