Glosario
La prueba de la fraternidad
Vivir la fraternidad no significa hablar de boquilla. Significa poner a prueba los conflictos y las heridas.
11 ene 2022, 23:00 | Etienne Grieu, jesuita, La Croix
Una mujer del grupo Place et parole des pauvres (Lugar y voz de los pobres) dijo, en el contexto de la preparación de Diaconía 2013: "¿La fraternidad? Es cuando hemos tenido tantas discusiones y nos hemos reconciliado tanto que nos hemos convertido en hermanos". Esto tiene el mérito de advertir contra una versión más bien fácil de la fraternidad, que se conformaría con los buenos sentimientos. Lo que esta mujer subraya es que la fraternidad no se descubre sin pasar por una prueba en la que perderemos mucho, y ganaremos aún más.
Olvidar la competencia
¿Qué perdemos al convertirnos en hermanos? Todo lo que nos separa de los demás o los mantiene a distancia. A veces nos imaginamos que tenemos que tener éxito en algo para tener derecho a un lugar en el mundo, para demostrar lo que valemos, si es posible mostrando superioridad en un área u otra.
Pero esta pequeña voz que nos empuja a existir por encima de los demás nos separa de ellos. Los describe como extraños, como adversarios. Nos hace sentir que nos hacemos a nosotros mismos y que la vida es un escenario, una competición, un concurso para premiarnos por todo lo que nos ha costado hacernos a nosotros mismos.
Esta voz puede convertirse en un verdadero pequeño tirano, porque nunca está satisfecha con los resultados y siempre muestra primero lo que está mal, lo que en nosotros no es realmente digno de ser visto. Si la escuchas, nunca has terminado de prepararte antes de actuar en el escenario, siempre hay fallos que corregir, de modo que te encierra toda la vida en un camerino y te impide participar.
"Porque eres tú"
¿Qué ganamos al convertirnos en hermanos? En primer lugar, la alegría de reconocer que mi vida proviene de todos aquellos que, desde antes de que yo naciera y hasta ahora, me han estado llamando, como si dijeran, de una u otra forma: "¡Pero si te estamos esperando! Todavía no has mostrado lo más hermoso de nacer".
Gracias a estos hermanos y hermanas descubro que la vida, la verdadera vida, está en estos signos que nos hacemos unos a otros, gracias a los cuales compartimos lo que viene de más lejos que nosotros mismos, lo que nos hace ser.
Si existo, es en respuesta a todo esto. Estas llamadas son infinitamente variadas, pero tienen algo en común: en ellas hay amor (aunque no solo haya amor). Por eso también oímos la voz de Dios en ellos. En contraste con este pequeño tirano, no exige nada; no establece ningún precio a pagar por el derecho a vivir. Simplemente llama, y no plantea otro "porque" que "porque eres tú".
El mérito de discutir
¿Qué pasa cuando discutimos? Nunca es agradable, y a veces ni siquiera se pueden contener las palabras destructivas. Pero, como señaló esta mujer marcada por la pobreza, la ira y los arrebatos tienen al menos la ventaja, siempre que no nos detengamos en ellos, de obligarnos a reconocer... que no somos más malvados que los demás. Y que tenemos en común esas tontas, pero muy vivas, pretensiones de existir frente a los demás, por encima de ellos.
Sin embargo, en cuanto reconocemos este tipo de carencias, las apariencias desaparecen, muchas cosas vuelven a su sitio, nos encontramos más sencillos de lo que imaginábamos: nos relanzamos para seguir juntos, para volver a escuchar todo aquello que, en el otro, nos llama.
Saber perdonar
¿Pero no hay otras formas un poco más cómodas de lograr la fraternidad que las disputas? Sí, por supuesto, pero debemos tener cuidado de no tratar de evitar todas las fricciones, grandes o pequeñas.
Cuando no queremos verlas, no podemos aprovechar la escuela de simplicidad que son. No es casualidad que Jean Vanier, para hablar de la convivencia, escribiera un libro (muy bonito, os lo recomiendo) que tituló La communauté, lieu du pardon et de la fête.
¿Qué sería la comunidad sin el perdón, qué sería la fraternidad sin él? Además, la fraternidad que recibimos de Cristo es también un perdón: es un "me importáis, hermanos míos, a pesar de los desencuentros, de las citas perdidas, de las puertas cerradas, a pesar de la violencia que se manifestó con toda su fuerza en la cruz".
Cuando Jesús vuelve a ver a sus amigos, les muestra sus heridas: la historia de nuestra huida y rechazo exige ser reconocida, atravesada, para poder encontrar a quien es más fuerte que todos los miedos y encierros. Pero no muestra estas heridas como una acusación.
Es simplemente una forma de decir: "Soy yo, ¿no? y tú, ¿eres tú?". Imagino que Jesús consideró sus heridas como el cumplimiento de la profecía de Isaías: "He aquí que os he grabado en las palmas de mis manos" (dirigiéndose a Jerusalén). La humanidad ha escrito allí su firma, y aunque sea la peor de las escrituras, el Resucitado la toma en buena parte y ve en ella la marca de una alianza inquebrantable.