Fiestas religiosas

 

¿Qué cambia la Navidad?

 

Es Navidad. El nacimiento de Cristo es una gran celebración para los cristianos. Pero, ¿qué cambia realmente el nacimiento de este niño para nuestro mundo? No mucho... ¡y sin embargo todo!

 

 

 

24 dic 2021, 10:00 | La Croix


 

 

 

 

 

Una entrevista con el jesuita y teólogo Joseph Moingt.

 

 

¿Por qué no hay cuatro relatos del nacimiento de Jesús?

Es cierto, no hay historia de la natividad en dos de los cuatro evangelios. Y con una excepción, las cartas de los apóstoles no mencionan la natividad. Este silencio es sorprendente si pensamos en la importancia que el dogma de la Encarnación tomará muy pronto y con gran rapidez.

 

¿Qué debemos pensar de este contraste?

Es una señal de que la primera predicación cristiana no giraba en torno a la Navidad, sino a la Pascua. Lo que está en el centro es Cristo muerto y resucitado. Solo después los evangelistas se preguntarán: "Este Jesús, ¿de dónde viene?". Aunque se sitúan al principio de los Evangelios, los relatos de la natividad no son por tanto un comienzo, sino que vienen después de una reflexión sobre la resurrección y la ascensión de Jesús. Es el final de la historia de Jesús lo que plantea la cuestión de su comienzo. En estas historias, vemos un cielo que se abre, ángeles que hablan a los pastores, una estrella que guía a los magos...

 

¿Por qué este recurso a lo maravilloso?

En primer lugar, hay que decir que el cristianismo no nace en lo maravilloso, como se tiende a decir. Uno no llega a la fe a través de lo maravilloso. La fe cristiana nace al pie de la cruz, como Pablo no deja de repetir. Los Evangelios de la Natividad deben leerse como relatos simbólicos. Lo maravilloso es el signo de una meditación sobre las Escrituras. Toda la maravilla viene a decir: "Aquí está el cumplimiento de las profecías, aquí está lo que esperábamos". Es el símbolo de la búsqueda de la inteligencia de la fe. Lo maravilloso no disminuye la importancia de estas historias. Si somos capaces de descifrarlo, dice que este niño no viene de los hombres, sino de Dios.

 

¿Qué hacer con una maravilla que hoy no siempre tiene sentido?

Hoy se sospecha de lo maravilloso. Pero estos maravillosos relatos se asemejan a otros escritos de la época de Jesús, judíos o paganos, que narran el nacimiento de un personaje importante. Hay que recordar que la Iglesia ha recortado al máximo lo maravilloso. Los evangelios apócrifos, que contienen muchas maravillas, no han sido aceptados como Sagrada Escritura. El significado de la Navidad no está en lo maravilloso. Si hubiéramos estado presentes en el nacimiento de Jesús, habríamos visto un nacimiento como cualquier otro. ¡Ni siquiera nos habríamos preguntado por el padre que estaba al lado! Para entender el nacimiento, hay que ver al niño en el pesebre y escuchar las palabras de Pablo: "El cual, siendo de condición divina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios" (Carta a los Filipenses 2,6). Así, el pesebre es la imagen misma de la cruz que muestra el abajamiento de Dios.

 

No siempre es fácil hacer que la gente escuche en Nochebuena. ¿Qué cambia la Navidad?

En Navidad, Cristo es anunciado como Emmanuel, "Dios-con-nosotros". Esta es una expresión antigua que proviene del Antiguo Testamento. Ya los judíos decían: "Nuestro Dios es un Dios que se acerca". Pero la pregunta seguía siendo: "¿Cuánto se acerca?". Ya, desde tiempos inmemoriales, Dios habita la historia humana, está en la creación. Pero con Jesús, Dios se vincula a la historia humana, acepta sufrir la historia y no dominarla desde arriba. No es el Dios del cielo, infinitamente alejado de nosotros. Dios es "para nosotros". La Navidad cambia la identidad de Dios. Dios se muestra capaz de hacerse hombre e incluso de dejarse hacer por el hombre, de sufrir por el hombre. La grandeza de Dios no está fuera de nuestros límites, es estar dentro de nuestros límites y reventarlos. La Navidad muestra lo mucho que significamos para Dios.

 

¿Se preocupa Dios por el hombre?

Sí, desde la fundación del mundo, se ha preocupado por venir al hombre para liberarlo de la muerte. La novedad de la Navidad es que Dios, al darnos este hijo, nos permite convertirnos en sus hijos, es decir, participar en su vida eterna. Esto es lo que revela la imagen del cielo abierto en los relatos de la Natividad. Dios rompe el velo que nos separaba de él.

 

¿Cambia esto todo?

Sí y no. La Navidad no cambia el curso de los acontecimientos. Pero, al mismo tiempo, el sentido de la historia se pone al revés. Antes, la vida que venía de Dios desembocaba en la muerte. Ahora esta vida fluye hacia Dios. Pero la Navidad no lo cambia todo por arte de magia. A veces ponemos tanto énfasis en la encarnación que parece que basta con que Jesús nazca para que toda la humanidad cambie. Esto no respeta el juego de la libertad en la fe. Nadie recibe simplemente su identidad de otro. Ni siquiera Jesús. Recibe su identidad de Hijo de Dios del Padre, pero solo la recibe viviéndola. Nace hijo de Dios, es el "Verbo hecho carne", pero se convierte en hijo de Dios ratificando la elección recibida de su padre, viviendo plenamente su vida filial. Ambos deben mantenerse unidos, de lo contrario se suprime la libertad y el devenir. Para nosotros es lo mismo. Como dice Juan, se nos ha dado "el poder de convertirnos en hijos de Dios". El misterio de la Navidad nos recuerda que solo nos convertimos en hijos de Dios porque lo recibimos en un nacimiento. En cierto sentido, al recibir esta posibilidad, lo hemos recibido todo. Porque no podemos darnos a nosotros mismos para convertirnos en hijos de Dios. Pero esto no nos quita la libertad ni la responsabilidad.