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Los cristianos, ¿todos misioneros?
Del 1 al 3 de octubre de 2021 tuvo lugar, en nueve ciudades de Francia, el Congreso Misión. ¿Qué significa ser misionero hoy en día? Christoph Theobald, teólogo jesuita y autor de Urgences pastorales, comprendre, partage, réformer.
14 ene 2022, 21:00 | Sophie de Villeneuve, La Croix
¿Puede la Iglesia seguir enviando misioneros como en el pasado? ¿O deberían todas nuestras comunidades convertirse en misioneras, como sugiere en su libro?
En su Exhortación apostólica Evangelii Gaudium, el papa Francisco crea una asociación, ya desde el primer capítulo, entre el discípulo de Cristo y el misionero, acuñando el término "misionero-discípulo". Uno de los problemas de nuestras iglesias es que con demasiada frecuencia distinguimos entre ambos, incluso los separamos. Esto proviene de una antigua tradición post-tridentina que distinguía entre los países ya cristianizados (ahora ya no lo somos) y los países de misión, que estaban bajo la autoridad de la Propaganda Fidei en Roma, un dicasterio que se encargaba de ello. Y en nuestras mentes, a lo largo del siglo XX, convertirse en misionero significaba ir a otro lugar. Esto llegó a su fin con la descolonización y el libro de Henri Godin, La France pays de mission, que el cardenal Suhard hizo publicar en 1943. El texto del papa Francisco expone el principio paulino de que no se puede ser discípulo de Cristo sin ser misionero.
¿Debemos ser misioneros en nuestras comunidades, en nuestro entorno?
Sí. Podemos hablar de ello en términos de testimonio o evangelización, o en términos de misión. Pero creo que el punto central es el vínculo que el papa Francisco pone entre el discipulado y el misionero. Porque la alianza de ambos se basa en una experiencia de Dios. La tradición cristiana no solo nos sitúa ante Dios, sino que a través de Cristo nos conduce a la intimidad de Dios. Se trata básicamente de una experiencia mística, de la que también habla el papa Francisco en varias ocasiones. Nos encontramos con el otro en la intimidad de Dios, en su alteridad, con todo el respeto que le debemos. El otro es un misterio, como Dios es un misterio para nosotros. Tener esta experiencia como una experiencia espiritual ofrecida a los bautizados lleva a decirse a sí mismo: "No puedo no compartir esta experiencia".
Entonces, ser misionero no es necesariamente ir a evangelizar como en el pasado, sino que es vivir un encuentro con el otro.
Es vivir una experiencia de Dios que hace que evangelizar sea una necesidad para mí, como lo fue para san Pablo. "Ay de mí si no evangelizo", escribió. Toda la pedagogía misionera debe conducir a esta experiencia, y no detenerse principalmente en la cuestión de los medios de comunicación. Cuando tengo esta experiencia, todo mi entorno cotidiano se convierte en terreno misionero.
Lo esencial, pues, es la experiencia espiritual...
Sí, porque cambia mi visión del otro. El Concilio Vaticano II añadió a esto un principio muy importante, el de la libertad. El principio de la libertad religiosa tiene un aspecto social y político, pero también cambia la forma de conocer a los demás. El objetivo del encuentro con el otro es hacerle más libre en su existencia. Como cristiano, estoy al servicio de su libertad. Y nunca puedo imponerles mi propia fe. Así que hay que hacer toda una reflexión sobre los lugares de misión, que son nuestras conversaciones. Esto es lo que dice el decreto del Vaticano II Ad Gentes (1965) sobre la actividad misionera de la Iglesia. El segundo capítulo es magnífico; habla de Cristo como alguien que entra en conversación.
Entonces, ¿tenemos que entrar en conversación en todos los lugares en los que estamos?
Uno se imagina entrando en conversación con los compañeros durante la comida, a la salida del colegio con otros padres, a la salida del club deportivo, etc. Esto requiere experiencia y oídos. ¿Escucho en lo que la otra persona me dice algo sobre estos temas de la vida, que son esenciales: sus problemas de pareja, su forma de superar una enfermedad, un nacimiento? Todo puede convertirse en un lugar de conversación espiritual...
¿Entonces no debemos hablar de Jesús?
¡Claro que no! En primer lugar, la otra persona debe sentir que estoy ahí por ella, de forma gratuita. Cuando se produce una conversación verdaderamente profunda, puede que en algún momento me presente como cristiano, pero eso es porque estaremos en un terreno en el que la otra persona puede oírme.
Sin embargo, en el Nuevo Testamento, vemos a los apóstoles yendo a las plazas y proclamando la palabra de Dios...
No es exactamente así. Vuelva a leer Marcos 6,7-13, o el capítulo 10 de Lucas, donde se envía a 72 discípulos por parejas. Primero deben experimentar la hospitalidad, ser acogidos. Si encuentran un hombre o una mujer de paz, pueden quedarse. Si no, deben retirarse. Estos textos de los Evangelios son una carta de la misión que se realizará más tarde en los Hechos de los Apóstoles.
Finalmente, ser misionero es entrar en relación...
Sí, en los lugares donde se desarrollan las relaciones, en nuestras instituciones, en nuestras familias. Pero esto presupone una experiencia de Dios y de Cristo, así como un oído que empieza por escuchar lo que el otro necesita oír.
Usted dice en su libro que esto debe convertirse en una exigencia para nuestras comunidades.
Sí, y hay toda una educación que hacer. Algunas personas tienen este carisma, hay que descubrirlo. Pero también tenemos que educar a nuestras comunidades al respecto. Esto comienza con cosas muy simples. Por ejemplo, hace quince días, un domingo, la comunidad se reunió y tres parejas que no solían formar parte de ella se presentaron con sus familias para el bautismo de sus hijos. ¿Cómo los acogemos? A menudo, después de la misa, los feligreses se van y el sacerdote se queda solo para recibirlos. Es una pena. Los miembros de la comunidad podrían quedarse un poco más. Debemos educar a las comunidades en estas formas sencillas de hacer las cosas para que se abran y sean hospitalarias.
¿Es esta una preocupación que deberían tener todas las comunidades?
Por supuesto. Cada cristiano y cada comunidad.